L’être mensonger et la perversion du temps : Michna Yoma 8,7

Le Psaume 12 nous parle d’une génération mensongère. Qu’est-ce que c’est, ETRE mensonger ? Question utile à l’approche de Roch Hachana et Kippour.

Il y a un mensonge occasionnel, qu’on imagine sur le champ pour échapper à un châtiment dû à une action antérieure ou à une situation désagréable. Ce mensonge a un risque : que les autres perdent confiance en ma parole et s’en désintéressent, coupant la communication.

Et puis il y a une façon d’ETRE mensonger, en pervertissant le cours du temps. Une de ces perversions est de dire, comme je l’ai entendu faire : « Je m’excuse » AVANT de sortir un propos raciste ou antisémite : la personne sait qu’elle a tort et qu’elle va blesser, et elle le fait quand même, pervertissant le sens du repentir et le sens du temps.

Une autre perversion consiste à se dire : je ferai le mal, ET PUIS je me repentirai, et l’Eternel effacera ma faute : tel est l’être mensonger et telle est la perversion dans l’usage du repentir et du pardon, en particulier avant Kippour. Et la Michna citée ci-dessous nous dit que l’Eternel n’accorde pas le bénéfice de Kippour à celui ou celle qui bouleverse ainsi le temps.

Dans le Psaume 12 il est question d’une génération mensongère de ce genre. C’est pourquoi l’Eternel est invité à agir MAINTENANT (« Dresse-toi, Dieu, juge la terre ! Car tu es celui qui possède les lignées terrestres », dit le Psaume 82 selon la traduction de Marc de Launay d’après Martin Buber). On appelle parfois l’Eternel « HaMaqom », le Lieu : c’est notamment qu’il siège dans le MAINTENANT, en particulier à l’instant de sa royauté lors des Jours redoutables, « Yamim noraim ». Il s’agit de nous rerégler sur ce « maintenant » où nous avons à la fois fait le vide et fait « vidouÏ », pour repartir avec une bonne horloge interne : avec une mémoire claire et précise d’une part, et des projets de bonté d’autre part, en nous engageant à essayer de ne pas refaire nos fautes du passé. Nous sommes devenus alors purs d’anticipations malsaines : c’est aussi cela l’effet du chabbat réussi chaque semaine.

Michna Traité Yoma, 8,7 (ou 8) : « Celui qui dit : « Je fauterai et puis je me repentirai, je fauterai et puis je me repentirai », il n’aura pas en main les moyens suffisants pour faire retour (téchouva). [Celui qui dit] « Je fauterai, et le Jour de Kippour me rachètera », le jour de Kippour ne le rachète pas.

Les transgressions qui sont entre un humain et le Lieu, le Jour de Kippour les rachète. Mais [les transgressions] entre lui et son prochain, le Jour de Kippour ne les rachète pas, jusqu’à ce qu’il ait apaisé son prochain. C’est à ce sujet que Rabbi Eléazar ben Azaria enseigne dans une dracha : « « Vous serez purifiés devant l’Eternel de toutes vos fautes » (Vayikra, Lévitique, 16,30), les transgressions qui sont entre l’humain et le Lieu, le Jour de Kippour les rachète ; mais les transgressions qui sont entre l’humain et son prochain, le Jour de Kippour ne les rachète pas, jusqu’à ce qu’il apaise son prochain. »

Rabbi Aqiva dit (« Amar » en début de phrase= cela a valeur de décision) : « Réjouissez-vous, Israël, [en sachant] devant Qui vous vous purifiez, et Qui vous purifie : votre Père qui est dans les cieux : car il est dit : « Et je répandrai vers vous des eaux pures, et vous serez purs… » (Ezechiel 36, 25), et il ajoute : « L’Eternel est le miqvé d’Israël » (Jérémie 17, 13). Comme un miqvé purifie les impurs, de même le Saint béni soit-Il purifie Israël. » »

ח,ז  [ט] האומר אחטא ואשוב, אחטא ואשוב–אין מספיקין בידו לעשות תשובה; אחטא, ויום הכיפורים מכפר–אין יום הכיפורים מכפר.  עבירות שבין אדם למקום, יום הכיפורים מכפר; שבינו לבין חברו–אין יום הכיפורים מכפר, עד שירצה את חברו.  את זו דרש רבי אלעזר בן עזריה, « מכול, חטאותיכם, לפני ה’, תטהרו » (ויקרא טז,ל)–עבירות שבין אדם למקום, יום הכיפורים מכפר; שבינו לבין חברו–אין יום הכיפורים מכפר, עד שירצה את חברו.  אמר רבי עקיבה, אשריכם ישראל, לפני מי אתם מיטהרין ומי מטהר אתכם–אביכם שבשמיים:  שנאמר « וזרקתי עליכם מים טהורים, וטהרתם . . . » (יחזקאל לו,כה), ואומר « מקוה ישראל ה’ » (ירמיהו יז,יג)–מה המקוה מטהר את הטמאים, אף הקדוש ברוך הוא מטהר את ישראל.